当时在临沂古防城诸满一带，隐居着三大武林高手，排名第一的，是兴圣寺内的大和尚“了缘法师”，他原本是元朝军队里的一位汉族将军，身材魁梧长相凶猛，在元朝的军队里也曾经出生入死，立下过赫赫战功，但却因为忍受不了顶头上司，一个蒙古将领的种族歧视和苛刻压榨，结果一怒之下，就杀了那个蒙古将领，从元朝大都（北京）只身一人，来到沂州府古防城，投奔了昔日好友王信将军。

但是这了缘法师（俗家姓名不详）因为身份特殊又身负命案，所以王信也只好先安排他，暂时藏匿在了兴圣寺内，并由方丈定慧大师，亲自为他剃度出家，做了兴圣寺内的一名执事僧，也就是在寺庙里专管香烛灯油和功德钱箱的执事僧。

几年前曾经有一伙强盗土匪，深夜闯入兴圣寺内，想要强行抢劫，却被了缘大和尚，一个人就给团灭了几十个土匪。从此以后了缘法师便在古防城诸满一带，声名大振，附近的很多穷苦老百姓和年轻小伙子们，也都纷纷慕名前来拜师学艺，练习武功。

就这样，原本只有几十个僧人的诸满兴圣寺，一下子就扩大成了一个，拥有三百多名武僧的大丛林寺庙。了缘法师的好朋友王信将军，为此也非常的高兴，不仅聘请那了缘法师，担任了自己军队里的武术总教头，还又特意从他的父亲王宣那里，给诸满兴圣寺申请特批了百顷良田，作为兴圣寺的供养僧兵的专用庙田。

也就是说从诸满兴圣寺，往北一直到颜林，往西一直到圣粮，往南一直到莲汪崖，这一片的良田土地，全部都是归属于诸满兴圣寺的庙田，凡是在这一带耕种劳作的农民们，全都是归属于诸满兴圣寺的农民佃户。诸满兴圣寺庙田里所出产的粮食农作物，也不用再向沂州府缴纳官租军粮，只是需要向诸满兴圣寺里的僧兵和尚们，缴纳庙租僧粮就可以了。

因为诸满兴圣寺里供养了僧兵，又是沂州府特批准许的，所以周边的老百姓们，便有很多人都想要到兴圣寺里去做武僧。在当时那些贫苦老百姓们的眼里，到兴圣寺里去当僧兵的待遇条件实在是太好了：

第一，最起码是能够吃饱饭，虽然吃的都是素食斋饭，但总比在外面为了躲避战乱四处乞讨，饥一顿饱一顿的靠天吃饭要好的多了。

第二，不用再受蒙古人的歧视和欺负了，因为元朝人把道教和佛教都视为国教，在元朝开国时期，在成吉思汗与忽必烈的时代里，元大都里的佛教有名的白云禅师，和道教国师丘处机真人，同样都是身份尊贵，深受敬仰。因此元朝的蒙古人，也从来都不敢歧视和尚和道士，也不敢任意的在佛门净地，和道教宫观里乱欺负人。

第三，就是前途无量，未来可期，凡是在诸满兴圣寺里当上了武僧的，如果想要再还俗的话，就可以申请再到沂州府的兵营里去再服几年兵役，一般在服兵役期间，如果没有什么重大立功表现的话，大概再服个两三年的兵役，就又可以回到家乡去耕田种地，娶妻生子了。因为沂州府会给那些服过了兵役的退伍军人们，统一发放军饷和安家费。

一时之间，不仅是周围十里八乡的老百姓子弟们，就连几十，几百，几千里外的外乡，外府，外省的老百姓子弟们，也都有很多人纷纷慕名而来。

毕竟是庙小难容太多的神啊，面对着越来越多，要求来当武僧的外乡人，诸满兴圣寺里只好立下了一个规矩：“凡是从外地慕名而来要求当武僧的，都必须先参加寺外俗家弟子的入寺选拔赛，凡是不合格的，寺内一律不与接待和录用。”就这样，要求入寺当武僧的人们虽然少了，可是寺外的庙会却又逐渐繁盛了起来。

前几年的那些繁盛往事，也导致了如今的诸满兴圣寺内，难民们泛滥成灾，不堪重负的后果。眼看着了缘法师所教导出来的武僧团，也抵挡不住明朝大军压境的冲击压力了，方丈定慧大师才在迫不得已之时，选择了要与常遇春，比武打擂台的这个缓兵之计。

在诸满一带隐居的第二大武林高手，就是隐居在，兴圣寺以东孝悌里的那位老中医，姓刘，江湖人称蒙阳神医刘一针。这位刘老中医不仅医术好，人品也好，附近十里八乡的穷苦老百姓们，只要是看病不用抓药动手术的，一律平等都是免费，因为他有一手医术绝活，那就是针灸，平时老百姓们小打小闹的小毛病，到他那里去不用花钱，只是用银针给询经把脉后，在一些人体穴位上扎一扎就好了。

那么就有人会有疑问了，他刘一针给别人看病扎针不要钱，那他的家里养家糊口，行居生活的日常开销都是从哪里来呢？

咱们前面说过了，他对不用抓药动手术的，只是号脉针灸的病人都是免费的，他的经济来源收入，也还是依靠卖中药，动手术来赚钱的。而且他卖的药特别贵，动手术收费也特别高，但却从来都是药到就病除，术后即痊愈。

他也收徒弟传授医术和武功，但是他却不随随便便乱收徒弟，因为他所传授的医术和武功，太过于玄妙深奥了，一般没有天赋悟性的普通人，是很难窥探入门，登堂入室的。沂州知府王宣的女儿，古防城驻防将军