摸着良心讲，大明从太祖开始，对百姓是真不咋地，对官员和士绅也没好哪里去。

官员的俸禄啊，真是可怜。最典型的案例，就是胡宗宪的名言：昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。

海瑞为母亲做寿，买二斤猪肉都成了惊动总督的大新闻。

在大明当清官，日子是真不好过。

这还是官员，老百姓的日子就更惨了。

为什么大明亡得那么痛快，虐待百姓绝对是最重要的原因之一。

所以朱祁钰的改革，始终围绕着货币发行做文章。明太祖那套直白的拿废纸洗劫民脂民膏的做法不能再继续下去了。

虽然直接印宝钞，比苦哈哈铸制银币铜钱简单多了，但印宝钞会上瘾，必然导致其胡乱贬值。

通用货币胡乱贬值，经济能稳定？百姓能过得好？

朱祁钰和大臣们掰扯了半天，终于就易储达成了共识：太子要换，但要等到明年。先将太子请辞的奏本公之于众，让朝野议论。

而詹事府属官，现在就要开始设置。

至于世子已经有了正妻和文武师父，内阁也只得认了。

君臣之间达成了妥协，皆大欢喜。

对于这个结果，阁臣们还是比较满意的。因为此时大明皇权本就极为强盛，当今天子又有极高的军功和威望，就算是硬来，大臣们也没有办法。

宣庙轻松废后，和当今天子执意不立皇后，就是明证。什么礼法不礼法的，皇帝真任性起来，大臣根本就没办法阻拦。

所以朱祁钰肯跟大臣们有商有量的，已经很给面子了。

讨论完严肃的事情，大臣们接着又奏些琐事调节调节气氛。

只见王一宁躬身奏曰：“圣上，真宁王日前薨逝，其妾辛氏悲痛几绝，自缢以从葬，真烈可嘉，真宁王府奏请追封其为真宁王夫人。”

朱祁钰闻言皱皱眉头，这话也拿来问，我不是已经强调禁止殉葬了吗。

今天不大好发火，朱祁钰转头向朱文芳问道：“小朱，你怎么看？”

朱文芳回道：“儿臣联想到了《吕氏春秋》中一则小典故。”

朱祁钰点点头：“好好好，你把道理教给父王听听。”

朱文芳便首先背诵道：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。

孔子曰：“赐失之矣，自今以往，鲁人不赎人矣。

取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

朱祁钰点点头，继续鼓励道：“你为父王展开讲讲。”

朱文芳回道：“鲁国人在国外沦为奴隶的，有人能将其赎回，可以到国府报销赎金。

子贡在国外赎回了一个奴隶，回国后却拒绝了国府报销赎金。

孔圣人说子贡做错了，是因为国府报销赎金，国人便不用自己出钱，只需要举手之劳，就能将在外沦为奴隶的国人赎回，这样的政策符合人性，鲁人也愿意执行，在外受苦的国人也能受到及时的救助。

但子贡救人却不报销赎金，他自己倒是品德高尚了，但却让别人怎么办呢？

别人如果去国府报销，在子贡的衬托下，显得不够高尚。若不去报销，长此以往，谁还愿意在国外救赎鲁人呢。

真宁王之妾辛氏也是同样的道理，父王早就下诏禁止殉葬，她还要执意自缢殉夫。

她自己确实高尚了，那让其他为妻为妾之人如何？

殉葬，本就是违背人性的东西。

父王建立制度，列于法典，人人遵守，全国禁绝，是真正的仁爱慈悲。

礼部予以追封嘉奖，与子贡拒绝报销赎金何异？

都是成就自己的高尚，却损害国家的法度，更辜负了国君立法度、护万民的仁爱之心。“

朱祁钰赞许地点点头，然后看向王一宁：“王尚书，伱说呢？”

王一宁回道：“世子体悟圣人之理，所言甚当。”

朱祁钰笑道：“辛氏若真是因爱恋而为真宁王殉情，寡人也无话可说，我尊重她个人的选择。

但是从朝廷的角度，不必对此种行为嘉奖和提倡。

殉葬必做废除，这是朝廷的法度。

而且朝廷必须拿出明确的态度，坚决反对殉葬，不能首鼠两端，一边反对殉葬，一边又对殉葬之女大加封赐。

子贡拒绝报销赎金的结果就是有更多的鲁人得不到救助，在国外沦为奴隶。

朝廷封赐烈女的结果就是有更多的姬妾或为家人所逼，或被舆论所迫，或为身后之名，而继续选择殉葬。

连孔圣人都不支持这种做法，那我也不支持、不提倡这种做法。”

众人对这件小事本身倒是无所谓，而是惊异于世子的聪慧。

世子生于景泰二年，才