第八十七章 有的人死了可他还活着(上)(2 / 3)

,叫做:“一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生。”

战智湛对这句俗语有颇多不解,于是虚心的向玄椤道长求教。玄椤道长笑了笑说道:“读书是为了明理,明理为了修身,修身就是做人。有个成语叫‘人杰地灵’,说的也是人与地相依相生,相辅相成的道理。地灵会造化人杰,人杰又增福地灵。风水是福人居福地。福地福人居。如果抛开了人的因素,那不是风水,仅仅是一块地。真正的风水并不是外界的,或者求出来的,最大的风水其实是人心!所谓命相、时运、风水都是小风水,对人有影响但不绝对。最大的风水是人心,简单说就是人心好,风水自然好。人心坏,好风水也变坏。”

遇到知识如此渊博的人,战智湛是不肯轻易放过的。他接着问道:“孔子曰‘不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知信,无以知人也。’孔子在这里不是向君子提出了三点要求,也就是知命、知礼、知言吗?并强调这是君子立身处世需要特别注意的问题。这怎么理解呢?”

玄椤道长笑道:“孺子可教也!子曰‘君子道者三,我无能焉,仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。’孩子,你听懂了吗?”

战智湛点了点头说道:“谢道长指点!孔子的意思是说君子之道有三个方面,我未能做到,仁德的人不忧愁,睿智的人不迷惑,勇毅的人不畏惧。作为君子,孔子认为其必需的品格有许多,这里他强调指出了其中的三个方面,就是‘仁’、‘智’、‘勇’!”

玄椤道长大笑着站起身来,说道:“《中庸》中有句话,叫做‘天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。’性即受命于天的灵性,人有此灵性,可以为善,可以为恶;可以为君子,可以为小人;可以为圣人,可以为庸人;可以超凡入圣,可以随波逐流。今天和小友一席话,大畅老怀!卧龙虽得其主,不得其时尔,惜哉!惜哉!”

玄椤道长说罢,大笑而去。战智湛心中却直犯嘀咕:“卧龙虽得其主,不得其时尔,惜哉!惜哉?这话是啥个意思?”

玄椤道长的话固然玄妙,战智湛也懒得多想。直到得知海哥生前有遗愿,他和慧敏嫂子的遗体捐献给埠头医科大学,用于埠头医科大学的教学,器官用于救治翘首以盼,需要器官移植的病人,战智湛这才想起了玄椤道长的话。

当战智湛和“老高丽”说起玄椤道长的话时,他说道:“佛学中也有类似的观点!一切众生皆有佛性,皆堪作佛,但以妄想执着,不能证得。人人本有长生药,自是迷徒枉摆抛。说来说去,最重要的仍然是自身的修持。其它风水、超度等只是辅助,不是主导因素。以此来考虑遗体捐献,应当如何看待,结果已经昭然若揭了。”

战智湛皱了皱眉头,说道:“四哥,中医里讲肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏志,脾藏意,如果将肝、肺、心、肾和脾分别移植给不同的病患,不同的魂魄可咋那啥呀?”

“老高丽”对战智湛说道:“老八,一副臭皮囊,捐献是‘空’,不捐献也是‘空’。无断无灭分,说‘空’又要超越‘空’,对‘空’也不能执著。”

看来“老高丽”已经大彻大悟了。大彻大悟是一种心境,就是人在那一刻已经看透了空间中的一切,认为已经没有什么值得去追求了,便是已经了解。只有拥有过,才有资格去谈放弃与失去。学会放弃与失去的人才有资格拥有。据“老高丽”讲,大彻大悟并非只能在佛门。“佛”,是一种状态而已。真正悟懂了,便是在哪里都能看得开。

对于一个大彻大悟的人来说,生活中就就没有看不开的事情。其实,很多人都希望自己成为一个智者,成为一个遇事想得开,拿得起放得下的大彻大悟之人。一个大彻大悟的人,会淡泊名利,宁静致远,注重自我修养,用毕生的精力,去完成自己人生最神圣的使命。

海哥和慧敏嫂子的遗体被埠头医科大学拉走了,也不知道能有多少生命垂危的人受益。但是,海哥夫妇的生命将在大爱中延续。战智湛忽然想起来忘记了在什么地方看过的一首诗:“一副皮囊遗人间,生修德行死修缘。身体借予他人用,不吝再活几十年。”

壬戌年九月十四日这一天,二哥武友义等九具遗体每具遗体一台车,在一百多台车辆的护送下,前往荒山嘴子一火葬火化。海哥和慧敏嫂子的灵车中没有遗体,只有他们生前的衣物,和一些遗物。

出殡的时候,让人感觉意外的是忽然下起雨来,雨丝先是很细、很绵,丝丝缕缕缠绵不断,让人感觉到一阵阵透骨的寒意不断传来,不寒而栗。那细细的雨丝仿佛是纤细的小手,轻轻地抚摸着大地,弹奏着哀怨的乐章,如贝多芬交响曲般恬静,带着几分肃穆,几分凄婉,几分遗恨。继而越下越大,天昏地暗,一阵紧似一阵,大雨滂沱。

埠头在这个时候下雨是极其罕见的。是老天在流泪吗?但战智湛却感觉那是逝者不甘冤屈,是对生命