次日一早。

天才蒙蒙亮，张玉言被帐篷外的动静吵醒了。

她和楚颖颖一个帐篷，对方睡得像个猪一样，一动不动的。她从楚颖颖身上翻过去，穿好衣服，把帐篷拉链拉开了一些，看见阔孜巴依在翻放在外面的一些行李。

因在采药人营地休息，昨晚没有特地安排守夜人，不知阔孜巴依起这么早做什么。

她走出帐篷，轻咳了一声，阔孜巴依回头看见是她立马停下了动作。

“你怎么翻人东西？”张玉言质问道。话一出口她才想起来阔孜巴依不会汉语。

然而阔孜巴依皱了皱眉，用极其标准的普通话道：“你们不是普通的游客吧？”

这货竟然会说汉语，果然有鬼。“反正我是普通的游客。不知道别人。”她立马撇清关系。

阔孜巴依神情复杂的看着她，叹了一口气，“跟我来。”说完便往营地外走去，似乎料到张玉言不会听他的话，走了两步又转头看向站在原地没动的张玉言，轻声道：“你也不想我把那件事告诉张起灵吧？”他的声音很小，若不是张玉言听力好可能听不见。

什么事？她失忆期间做了什么对不起张起灵的事？一瞬间，张玉言的冷汗都要流下来了，她下意识的看了一眼张起灵的帐篷，还好没什么动静。

望着阔孜巴依带有异域风情的帅气面容，张玉言不禁有了个大胆的猜测，难道她……？不可能！绝对不可能！

张玉言一边想着一边跟着阔孜巴依逐渐远离了营地，两个人之间一直隔着十米的安全距离。这个距离阔孜巴依秒杀不了她，她却能用飞刀把阔孜巴依废了，这对张玉言来说非常安全。

当然，除非阔孜巴依有枪，那隔二十米她也是白给。这种可能性是很小的。

两个人走了二十分钟，甚至翻过了营地所在的山坡，也不见阔孜巴依停下，张玉言有点烦躁的停下：“你要说什么就在这说吧。”

但是一转眼，阔孜巴依竟然不见了。

张玉言环顾一圈，天光大亮，只有自己一人身处旷野之上，四下无人，呼唤两声也没有得到任何回应。

她深吸了一口气，使自己冷静下来，立刻发现了问题所在。自己是早上跟随阔孜巴依离开的营地，现在已经接近中午，至少过去了四个小时，或者一天两天。

随即打量自己，身上的衣服的确是印象中早上穿上的衣服，但非常脏，上面的灰尘相当多，尤其是裤腿，有很多污迹。鞋底有少量淤土和砂土，至少翻过了一个山坳和山坡。

分析了一通，最后张玉言抬起手，看了一眼表，自语道：“唉，果然过去了一天。”

登上山坡，果然看不见营地。看来她是进入了“天授”的状态，一通乱跑，就是不知道是偶然的还是那个阔孜巴依用了某种手段。

大概是一天一夜没歇过，张玉言有些累了，便坐地上休息了一会儿。

孤身一人没物资，现在还有点饿，草原上也没什么食物，往里走就是送死，张玉言又不是铁头娃。简单判断出方向后，她决定往北走，先离开山区，至少要回到有人烟的地方。

“天授”时是不分昼夜全力赶路，估计速度是她正常状态下的两倍，也就是说原路返回之前需要两天。希望她不是按照往南的直线前进的，太久没进食会导致体力下降，如果三天后还没回到人类活动区，遇到意外她很难应对。

返回途中遇到的野果她都顺了下来揣兜里，又酸又涩个头还小，聊胜于无。路上偶遇了一些小动物，捉到倒是很容易，但是高原上的小动物基本上都是保护动物，而且野生动物携带的细菌病毒很多，不到万不得已她不会吃。

傍晚时张玉言找了处高地看了看，还是一眼望不到头的草甸。

夜间赶路容易迷失方向，而且她也累了需要休息，于是在水源附近找了处避风地作为临时营地，搜集一些树枝点了堆篝火。

还好她随身携带打火机，不至于要钻木取火。

一夜过后，张玉言继续赶路。一路人始终没有遇到人烟，直到接近傍晚，才看见人类活动留下的痕迹——玛尼堆，一处用石块垒成的祭坛，规模很小，只有半人高。

玛尼堆，藏语称“朵帮”，是垒起来的石头之意。在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教经文的“玛尼石”，并没有统一的规格和形状，上面刻画经文多为“六字真言”和咒语。

张玉言有些奇怪，当地基本都是维吾尔族人，而这是藏族的习惯。是谁摆放的？

这处祭坛似乎废弃已久，整体由大小不一的刻字石块构成，最顶上的一块石头刻画痕迹新鲜，就在近日刻画。

刻画痕迹由几个简单的藏族文字构成，恰好张玉言曾经对藏文有所研究，认出了这几个字，翻译成汉语是“归来”，石块另一面也有藏文“镇邪消灾”，几乎所有石块上刻画的都是这样的痕迹，一模一样的笔迹。