不了这么大的事补天，幻化形状投身到世间，被那茫茫大士、渺渺真人携带到人世间、引导进入彼岸的一块顽劣石头，上面叙述着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还完整。只是朝代年纪，丢失无法考证。后面又有一篇偈语说：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

空空道人看了一会儿，知道这石头有些来历，于是对着石头说：“石兄弟，你这一段故事，根据你自己说来听，有些趣味，所以刻写在这里，想要闻明天下传奇。根据我的看法来，第一件事，没有朝代年纪可考查；第二件事，并且没有大贤大忠理朝廷治风俗的善政，这里面只不过几个与寻常不同的女子，有的人感情沉迷不能自拔，有的人有点小才情，有点小长处。我即使抄去，也不能算得是一种神奇的书。”石头果然回答说：“我师未必太傻，我想过去多年以来野史的朝代，无一不是借用汉唐的名义，不如这石头所记，不借这套，只按照自己的事情的体统情绪，反而新颖别出心裁，新奇有致。况且在那野史中，或者讥讪毁谤国君与国相，或者贬低人家的妻子和女儿，一个人坏透了。什么坏事都干，长得也根本不像一个好人。数也数不过来;更有一种专写男女风月之事的文章书籍，其□□呜臭最容易误人子弟，又数也数不过来。至于描写爱情的书，都像是一个模子刻出来的，张口闭口的卓文君、满篇曹子建，都是不教人学好的。不过作者要写出的那两首谈情说爱辞藻艳丽的诗和赋来，因此假借拟写出男女二人名字和姓氏，又必然别出一小人那中间挑拨，也跳梁小丑一样，丫鬟说话不像丫鬟的口气，开口就是之乎者也，说话不是文就是理自相矛盾，在情理上根本就说不通。另外还左牵右扯，让剧中的人物忽离忽遇。居然比不上我半个世纪亲眼目睹亲自听见的这几个女子，虽然不敢说超过前一代书中所有的人。仅事迹原委，也可以消除忧愁，破除郁闷；也有几首平时消遣，饭后娱乐的笑话，可以让人感到非常可笑的事情。至于人物的悲欢：离合，兴衰遭遇，都是有根据地叙述，不敢胡乱编造、迎合读者的趣味而失去真正的精华。只愿意世上的人当那醉余睡醒之后，或者逃避职事消除忧愁之间，把此一玩，不但是洗旧翻新，倒也省了一些寿命体力，不同于那追求一种不存在的事物。我师认为怎么样呢？”

空空道人听它这样说，考虑半天，把这《石头记》再翻检阅读一遍，因而看见上面的大部分内容，仅仅谈情说爱，也只不过是记录真实的事情而已。绝对没有违背社会伦理道德之处，正从头到末尾，抄写回来，闻名代代传奇。从这时起，空空道人从空无一物去认识了各种表面现象，又从表面现象中懂得了情感，再从其中解脱懂得了这些都是是因为外物的表面所引起的，最后懂得了外物的表现还是无。于是改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪写上叫做“风月宝鉴”。后来又因为曹雪芹在悼红……轩里面展卷阅读十年，增补和删减五次，编辑成目录，分行出去章回，又写上叫做“金陵十二钗”并且写上一绝说：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

出处来源既然已经明了了，暂且观看石上书是什么故事。按照那石上书说：

当时，地面成降东南，这东南一个角落有处地方叫姑苏，有城叫做阊门者，最是人世间中一二等富贵风流之地。

这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷子内有个古庙，因而地方狭窄，人都称为葫芦庙。庙旁边住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，本性贤能善良，深明礼义。家里虽然不很富贵，但是本地就也推他为有名望、有地位的家族了。因为这甄士隐本性活泼，不靠功名为惦念，每天只以观花修竹，酌酒吟诗取乐，倒是神仙一流人品。只是有一件事不足：现在年过半百，膝下没有儿子。只有一个女儿，乳名叫做英莲，年龄三岁。

一日，夏天炎热的白天漫长难熬，甄士隐在书房闲暇时坐着，看着书的时间长了，便渐渐困了，不自觉的将手里的书放到了桌子上，而自己也趴在了桌子上小睡了起来。梦到一处，不分辨是什么地方。忽然看见那里来了一僧人和一道人，一边走一边说。只听道人问着说：“你携带了这个蠢物，想要到哪里去？”那僧人笑着说“你放心，如今现在有一段风流公案正该了结解决，这一帮风流冤家，还没有投胎入世。趁这机会，就把这个蠢物夹带这中间，让他去经历经历。”那道人说：“原来最近这些天风流冤孽又将造劫历世去不行？

但是不知道落下在哪里在什么地方？“那僧人笑着说：”这事说起来可笑，竟是千古未闻得稀罕事。只因西方灵河岸上三生石旁边，有绛珠草一株，时而有赤瑕宫神瑛侍者，一天一天的拿甘露灌溉。现在这绛珠草开始发现长寿日子。后来既得到天地精华，又得到雨露滋养，于是获得脱掉草木的本质，得换人形，仅仅修成一个女人的身体，整日游走于离恨天之外，饥饿时就吃蜜青果为饭食，渴了就喝灌愁海水为饮料。只因为还没有报答灌